कभी-कभी रब्बी जोशुआ फ्रैंकलिन को ठीक-ठीक पता होता है कि वह अपने साप्ताहिक शब्बत उपदेशों में क्या बात करना चाहता है – दूसरी बार, इतना नहीं। यह दिसंबर के अंत में एक ठंडी दोपहर में उन कम दिनों में से एक था जब हैम्पटन के यहूदी केंद्र के आध्यात्मिक नेता ने आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस की ओर मुड़ने का फैसला किया।
38 वर्षीय फ्रैंकलिन, जिनके काले लहराते बाल और एक दोस्ताना वाइब है, जानते थे कि OpenAI का नया चैटजीपीटी कार्यक्रम शेक्सपियर की शैली में सॉनेट्स और टेलर स्विफ्ट की शैली में गाने लिख सकता है। अब, उसने सोचा कि क्या यह एक रब्बी की शैली में धर्मोपदेश लिख सकता है।
इसलिए उन्होंने इसे एक संकेत दिया: “एक धर्मोपदेश लिखें, एक रब्बी की आवाज़ में, लगभग 1,000 शब्द, इस सप्ताह तोराह हिस्से को अंतरंगता और भेद्यता के विचार से जोड़ते हुए, ब्रेन ब्राउन को उद्धृत करते हुए” – उनके लिए जाने जाने वाले बेस्टसेलिंग लेखक और शोधकर्ता भेद्यता, शर्म और सहानुभूति पर काम करें।
परिणाम, जिसे उन्होंने उस शाम सभास्थल के आधुनिक, गोरा लकड़ी के अभयारण्य में और बाद में साझा किया वीमो पर पोस्ट किया गयाएक सुसंगत, अगर दोहराव वाली बात थी, जिसका अनुमान उनकी मंडली के कई लोगों ने प्रसिद्ध रब्बियों द्वारा तैयार किया था।
“आप ताली बजा रहे हैं,” फ्रैंकलिन ने यह खुलासा करने के बाद कहा कि उन्होंने जो उपदेश दिया था वह एक कंप्यूटर द्वारा रचा गया था। “मैं भयभीत हूं।”
जैसा कि फ्रैंकलिन और हाल ही में एक तकनीकी स्तंभकार और माइक्रोसॉफ्ट के नए चैटबॉट के बीच की अनसुनी बातचीत से पता चलता है कि कुछ एआई कार्यक्रम कितने मानव-समान हो गए हैं, धार्मिक विचारक और संस्थान तेजी से विस्तार करने वाली तकनीक के नैतिक उपयोगों के आसपास की बातचीत में तेजी से बढ़ रहे हैं। एक दिन अपनी खुद की चेतना विकसित कर सकता है – कम से कम इसके सिलिकॉन वैली प्रेरितों के अनुसार। इकारस से मिथकों की एक विस्तृत श्रृंखला पर कॉल करना तक टॉवर ऑफ बैबेल उस जिन्न की कहानी के लिए जो विनाशकारी परिणामों के साथ हमारी सभी इच्छाओं को पूरा कर सकता है, वे एक प्राचीन चेतावनी दे रहे हैं कि क्या होता है जब मनुष्य भगवान की भूमिका निभाने की कोशिश करते हैं।
उपदेश देने से पहले ChatGPT ने लिखा था, रब्बी फ्रैंकलिन ने अपनी मण्डली को बताया कि वह जो पढ़ने वाला था, उसकी चोरी हो गई थी।
“दोस्तों,” उन्होंने एआई-स्क्रिप्टेड धर्मोपदेश से पढ़ना शुरू किया, “जैसा कि आज हम सप्ताह के टोरा भाग का अध्ययन करने के लिए इकट्ठा होते हैं, वायिगशआइए हम दूसरों के साथ अपने संबंधों में घनिष्ठता विकसित करने के महत्व पर विचार करें।”
रोबोटिक उपदेश उस कहानी को बताता है जब याकूब का पुत्र यूसुफ कई वर्षों के बाद अपने भाइयों के साथ फिर से मिला था। हालाँकि उन्होंने अतीत में उसके साथ विश्वासघात किया था, यूसुफ ने गर्मजोशी और प्यार से उनका अभिवादन किया।
फ्रैंकलिन ने पढ़ा, “खुलेपन और भेद्यता के साथ उनसे संपर्क करके वह पुराने घावों को ठीक करने और अपने भाई-बहनों के साथ गहरे, अधिक सार्थक बंधन बनाने में सक्षम है।” “यह हम सभी के लिए एक शक्तिशाली सबक है।”
यह एक पर्याप्त उपदेश था, लेकिन वह नहीं जिसे फ्रैंकलिन ने लिखा होगा। उन्होंने बाद में कहा, “जो छूट गया वह यह विचार था कि हम ईश्वर को दूसरों के साथ सार्थक मुठभेड़ों में कैसे पाते हैं।” “कैसे समुदाय और रिश्ते हमारे जीवन में भगवान का निर्माण करते हैं।” दूसरे शब्दों में, एक अर्थ है कि उपदेश एक एल्गोरिथम सूत्र के बजाय तड़प, खोज, पीड़ित इंसान के जीवित अनुभव से उभरा था।
यह संभव है कि आध्यात्मिक नेताओं को एक दिन रोबोट द्वारा बदल दिया जाए क्योंकि एआई में सुधार जारी है, (कुछ भी संभव है)।
लेकिन अधिकांश धर्मशास्त्रियों का कहना है कि एआई से संबंधित अन्य नैतिक चिंताएँ अधिक दबाव वाली हैं। वे बढ़ती वित्तीय असमानता के बारे में चिंता करते हैं क्योंकि स्वचालन हजारों नौकरियों को समाप्त कर देता है, और वे स्वतंत्र इच्छा का प्रयोग करने की हमारी क्षमता पर सवाल उठाते हैं क्योंकि हम चिकित्सा, शिक्षा, न्यायिक प्रणाली और यहां तक कि हम अपनी कार कैसे चलाते हैं और हम क्या करते हैं, हमारे लिए निर्णय लेने के लिए कंप्यूटर एल्गोरिदम पर भरोसा करते हैं। टीवी पर देखें।
अधिक अस्तित्वगत स्तर पर, एआई मानव बुद्धि की नकल करने में जितना बेहतर होगा, उतना ही यह हमारी संवेदना, चेतना और मानव होने का क्या मतलब है, इसकी समझ पर सवाल उठाएगा। क्या हम चाहते हैं कि एआई से चलने वाले रोबोट हमारे नौकर बनें? क्या उनमें भावनाएँ होंगी? और क्या हम उनके साथ वैसा ही व्यवहार करने के लिए बाध्य हैं जैसे उन्होंने किया था?
धार्मिक नेताओं का कहना है कि ये नैतिक दुविधाएं नई लग सकती हैं, लेकिन उनके मूल में वे उन मुद्दों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म जैसी आस्था परंपराओं से जुड़े हुए हैं।
जबकि धार्मिक संस्थानों ने अतीत में हमेशा नैतिक रूप से व्यवहार नहीं किया है, उनके पास अपने स्वयं के विश्वास प्रणालियों के लेंस के माध्यम से नैतिक पहेलियों को पार्स करने का सदियों का अनुभव है, फादर ने कहा। बोस्टन कॉलेज में कैथोलिक धर्मशास्त्री जेम्स कीनन।
“ऐसे कुछ तरीके हैं जिनसे आप कह सकते हैं कि ये सभी महान परंपराएँ समस्याग्रस्त हैं, पर उनकी अंतर्दृष्टि और ज्ञान भी है,” उन्होंने कहा। “उनके पीछे एक इतिहास है जो दोहन के लायक है।”
1950 के दशक में एआई अनुसंधान के शुरुआती दिनों से, मानव जैसी बुद्धि बनाने की इच्छा की तुलना गोलेम की किंवदंती से की गई है, जो यहूदी लोककथाओं से एक पौराणिक प्राणी है, जिसे मिट्टी और जादू से शक्तिशाली रब्बियों द्वारा अपने मालिक की बोली लगाने के लिए बनाया गया था। . सबसे प्रसिद्ध गोलेम वह है जिसे कथित तौर पर 16वीं सदी के प्राग के रब्बी जुडाह लो बेन बेज़ुलेल ने यहूदी लोगों को यहूदी-विरोधी हमलों से बचाने के लिए बनाया था। गोलेम ने मैरी शेली के फ्रेंकस्टीन के लिए एक प्रेरणा के रूप में भी काम किया।
सदियों से, मनुष्य द्वारा बनाए गए एक जीवित प्राणी और एक दिव्य चिंगारी या आत्मा की कमी का विचार यहूदी कल्पना का हिस्सा रहा है। रब्बियों ने तर्क दिया है कि क्या एक गोलेम को एक व्यक्ति माना जा सकता है, अगर इसे मिनियन में गिना जा सकता है, (पारंपरिक यहूदी सार्वजनिक प्रार्थना के लिए आवश्यक 10 पुरुषों का कोरम), अगर इसे मारा जा सकता है, और इसका इलाज कैसे किया जाना चाहिए।
इन रैबिनिक चर्चाओं से, कंप्यूटर के आविष्कार से बहुत पहले कृत्रिम बुद्धिमत्ता पर एक नैतिक रुख उभरा, ऑस्ट्रेलिया में एडिथ कोवान विश्वविद्यालय के कानून के प्रोफेसर नचसन गोल्ट्ज़ ने कहा, जिन्होंने इसके बारे में लिखा है एआई पर यहूदी दृष्टिकोण. जबकि यह हमारे कार्यों में हमारी सहायता करने के लिए कृत्रिम संस्थाओं को बनाने की अनुमति माना जाता है, “हमें उन पर नियंत्रण रखने की अपनी जिम्मेदारी याद रखनी चाहिए, न कि इसके विपरीत,” उन्होंने लिखा।
रब्बी एलिएजर सिम्चा वीस, इज़राइल की मुख्य रैबिनेट काउंसिल के सदस्य, ने हाल के एक भाषण में इस विचार को प्रतिध्वनित किया। “गोलेम की हर कहानी में, गोलेम अंत में नष्ट या नष्ट हो जाता है,” उन्होंने कहा। “दूसरे शब्दों में, रब्बी जो पाठ पढ़ा रहे हैं वह यह है कि मनुष्य जो कुछ भी बनाता है उसे मनुष्य द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए।”
रब्बियों ने यह भी निष्कर्ष निकाला कि जबकि गोलेम को एक पूर्ण व्यक्ति नहीं माना जा सकता है, फिर भी इसे सम्मान के साथ व्यवहार करना महत्वपूर्ण था।
“जिस तरह से हम इन चीजों का इलाज करते हैं, वह हमें प्रभावित करता है,” गोल्ट्ज़ ने कहा। “जिस तरह से हम उनके साथ व्यवहार करते हैं वह हमारे अपने चरित्रों के विकास को निर्धारित करता है और नैतिक एजेंसी के हमारे अपने अभ्यास के भविष्य के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है।”
यहूदी और मुस्लिम लोककथाओं की एक और सतर्क कहानी djinn के इर्द-गिर्द घूमती है, जो धुएं रहित आग से बनी एक अमानवीय इकाई है, जिसे कभी-कभी मनुष्यों द्वारा बांधा जा सकता है और उनकी इच्छा से जंजीर दी जा सकती है। यह उस जिन्न की कहानी का मूल है जो हमें कुछ भी दे सकता है, लेकिन उसे वापस बोतल में नहीं डाला जा सकता है।
शार्लोट में उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय में दर्शन और डेटा विज्ञान के प्रोफेसर डेमियन विलियम्स ने कहा, “जिन्न की कहानियां इस बात का एक उदाहरण हैं कि जब आप किसी अमानवीय व्यक्ति से मानवीय इच्छाएं पूरी करने के लिए कहते हैं तो क्या होता है।” “दूसरा पक्ष जो सामने आता है वह चौंकाने वाला और दंडात्मक लगता है, लेकिन अगर आप वास्तव में इसका पता लगाते हैं, तो वे उन इच्छाओं को उनके तार्किक निहितार्थों की पूरी सीमा तक पूरा कर रहे हैं।”
इस्लाम एक और नैतिक लेंस प्रदान करता है जिसके माध्यम से एआई के विकास को देखा जा सकता है। इस्लामी न्यायशास्त्र के एक कानूनी सिद्धांत में कहा गया है कि लाभ की खरीद पर नुकसान को दूर करने की हमेशा प्राथमिकता होती है। इस दृष्टिकोण से, एक तकनीक जो कुछ लोगों की मदद करती है लेकिन दूसरों को नौकरी से निकाल देती है, उसे अनैतिक माना जाएगा।
कतर विश्वविद्यालय में इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग के प्रोफेसर जुनैद कादिर ने इस्लामिक एथिक्स और एआई पर एक सम्मेलन आयोजित किया, “इनमें से अधिकांश तकनीकों को इसके लिए कई मामलों में डिजाइन और तैनात किया जा रहा है, और इससे होने वाले नुकसान कभी-कभी संभावित होते हैं।” “हम नहीं जानते कि यह क्या होगा, प्रौद्योगिकी के अपने अनपेक्षित प्रभाव हैं।”
कुल मिलाकर, इस्लामी परंपरा नई तकनीक और इसके उपयोग के लिए एक सतर्क दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करती है, विस्कॉन्सिन के मेडिकल कॉलेज में आपातकालीन चिकित्सा और बायोएथिक्स के प्रोफेसर आसिम पाडेला ने कहा।
“चीजें जो आपको भगवान को प्रतिद्वंद्वी बनाने की कोशिश करती हैं, उन्हें आगे बढ़ाने के उद्देश्य के रूप में नहीं सोचा जाता है,” उन्होंने कहा। “एक मस्तिष्क हस्तांतरण के माध्यम से अमरता की तलाश करने की कोशिश कर रहे हैं, या एक बेहतर शरीर बनाने के लिए जो आपके पास है, उन आवेगों की जाँच की जानी है। अमरता परलोक में है, यहां नहीं।
मठवासी जीवन के लिए एक गाइड के रूप में 6 वीं शताब्दी में लिखी गई पुस्तक “द रूल ऑफ सेंट बेनेडिक्ट” सवालों के जवाब देती है कि हम अब और भविष्य में एआई के साथ नैतिक रूप से कैसे बातचीत कर सकते हैं, जब हम मानव के साथ रोबोट का सामना कर सकते हैं। विशेषताएं, सेंट जॉन्स विश्वविद्यालय और मिनेसोटा में सेंट बेनेडिक्ट कॉलेज में धर्मशास्त्र और कंप्यूटर विज्ञान के प्रोफेसर नोरेन हर्ज़फेल्ड ने कहा।
पुस्तक के खंड में सेलर को संबोधित करते हुए – मठ के प्रावधानों के प्रभारी व्यक्ति – सेंट बेनेडिक्ट ने सेलर से कहा कि वह हर उस व्यक्ति के साथ अच्छा व्यवहार करे जो उसके पास आता है, और उसके भंडारगृह में सभी निर्जीव वस्तुओं का इलाज करता है “जैसे कि” वे वेदी के पवित्र पात्र थे।”
“मेरे लिए वह कुछ है जिसे हम एआई पर लागू कर सकते हैं,” हर्ज़फेल्ड ने कहा। “लोग हमेशा पहले आते हैं, लेकिन हमें एआई के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करना चाहिए, क्योंकि सभी सांसारिक चीजों को सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। जिस तरह से आप चीजों के साथ व्यवहार करते हैं वह आपके अपने चरित्र को सूचित करता है, और यह बताता है कि आप पृथ्वी और अन्य मनुष्यों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। “
कैथोलिक चर्च एआई की नैतिकता के लिए विशेष रूप से मुखर रहा है जो मानवता को लाभ पहुंचाता है, मानव गरिमा को केंद्र में रखता है और इसका एकमात्र लक्ष्य अधिक लाभ या कार्यस्थल में लोगों के क्रमिक प्रतिस्थापन के रूप में नहीं है।
संत पापा फ्राँसिस ने कहा, “वास्तव में, यदि तकनीकी प्रगति असमानता को बढ़ाती है, तो यह सच्ची प्रगति नहीं है।” नवंबर 2020 वीडियो अपने प्रार्थना के इरादे की घोषणा करते हुए कि रोबोटिक्स और कृत्रिम बुद्धि हमेशा मानव जाति की सेवा कर सकते हैं।
वेटिकन का लक्ष्य कृत्रिम बुद्धिमत्ता के विकास को धीमा करना नहीं है, लेकिन चर्च का मानना है कि सावधानी जरूरी है, एक फ्रांसिस्कन भिक्षु और नई तकनीक पर पोप के मुख्य सलाहकारों में से एक पाओलो बेनंती ने कहा।
“एक ओर हम किसी भी परिवर्तनकारी आवेगों को सीमित नहीं करना चाहते हैं जो मानवता के लिए महान परिणाम ला सकते हैं; दूसरी ओर, हम जानते हैं कि सभी परिवर्तनों को एक दिशा की आवश्यकता होती है,” उन्होंने एक ईमेल में लिखा। “हमें जागरूक होना होगा कि अगर एआई को अच्छी तरह से प्रबंधित नहीं किया जाता है, तो इससे खतरनाक या अवांछित परिवर्तन हो सकते हैं।”
उस अंत तक, वेटिकन के नेताओं ने इसे तैयार करने में मदद की AI नैतिकता के लिए रोम कॉल2020 में पहली बार पोंटिफिकल एकेडमी फॉर लाइफ, आईबीएम, माइक्रोसॉफ्ट और इटली के इनोवेशन मंत्रालय के प्रतिनिधियों द्वारा पारदर्शी, समावेशी और निष्पक्ष एआई प्रौद्योगिकियों के निर्माण के लिए हस्ताक्षर किए गए प्रतिज्ञा। 10 जनवरी को यहूदी और इस्लामी समुदायों के नेता वेटिकन में अपने हस्ताक्षर करने के लिए एकत्रित हुए।
ज्यूरिख विश्वविद्यालय में डिजिटल धर्मों के प्रोफेसर बेथ सिंगलर ने कहा, प्रौद्योगिकी कंपनियों को कॉर्पोरेट हितों के बजाय मानवीय लक्ष्यों को प्राथमिकता देने के लिए कहना एक असंभावित प्रस्ताव की तरह लग सकता है, लेकिन एआई नैतिकता पर धार्मिक पदानुक्रम के प्रभाव को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।
“यह विश्वासियों के लोगों को गंभीर रूप से सोचने और उनकी आवाज़ का उपयोग करने में मदद कर सकता है,” उसने कहा। “पोप जैसे महत्वपूर्ण करिश्माई आवाजों द्वारा जितनी अधिक बातचीत की जाएगी, यह केवल इस संभावना को बढ़ाएगा कि लोग जमीनी स्तर से सराहना कर सकते हैं कि क्या हो रहा है और इसके बारे में कुछ करें।”
बेनन्ती मान गई।
उन्होंने कहा, “इस ग्रह पर रहने वाले अरबों विश्वासी एआई के विकास और अनुप्रयोग में इन मूल्यों को ठोस रूप में बदलने के लिए एक जबरदस्त ताकत हो सकते हैं।”
फ्रैंकलिन के लिए, हैम्पटन में रब्बी, उन्होंने कहा कि चैटजीपीटी के साथ उनके प्रयोग ने अंततः उन्हें यह महसूस कराया कि एआई का उदय मानवता के लिए उल्टा हो सकता है।
जबकि कृत्रिम बुद्धि हमारे शब्दों की नकल करने में सक्षम हो सकती है, और यहां तक कि हमारी भावनाओं को भी पढ़ सकती है, इसमें जो कमी है वह हमारी भावनाओं को महसूस करने, शारीरिक स्तर पर हमारे दर्द को समझने और दूसरों के साथ गहराई से जुड़ने की क्षमता है।
“करुणा, प्रेम, सहानुभूति, यही हम सबसे अच्छा करते हैं,” उन्होंने कहा। “मुझे लगता है कि चैट जीपीटी हमें उन कौशलों को सुधारने और ईश्वर की इच्छा से अधिक मानव बनने के लिए मजबूर करेगा।”